“GUE BUJANG NI….”
“Seorang suami saat kumpul sama teman temannya berkata ‘gue bujang ni’ ,.’ “duda kali’ celetuk temannya , ‘tanpa istri ‘ kata teman yang satunya lagi “ kata pak kadus sambil bercerita ke pak penghulu. Pak kadus melanjutkan “ omongan omongan seperti itu boleh ngak sih itu pak di ucapkan ?” Tanya pak kadus
“Ya boleh lah “ jawab pak penghulu
“kalau dihatinya sambil ada niat menceraikan istrinya gimana “ sambut pak kadus
“ o… itu, maksutnya “ tegas pak penghulu
“Iya… pak!” sambut pak kadus
“Talak memang perkara yang tidak boleh dipermainkan serta tidak boleh dijadikan bahan candaan dan guyonan” kata pak penghulu memulai” Sebab, candaan atau guyonannya pun dianggap serius, hadis Nabi berbunyi .
ثَلَاثٌ جِدُّهُنَّ جِدٌّ , وَهَزْلُهُنَّ جِدٌّ , النِّكَاحُ , وَالطَّلَاقُ , وَالرَّجْعَةُ
Ada tiga perkara yang seriusnya dianggap serius dan bercandanya juga dianggap serius, yakni nikah, talak, dan rujuk,” (HR. ath-Thabrani).
“makanya jangan mempermainkan kata talak, baik ucapan jelas (sharih) maupun sindiran (kinayah). Sebab, ucapan yang jelas, ya…menjatuhkan talak walaupun tanpa niat. Begitu pula ucapan sindiran bisa menjatuhkan talak kalau disertai niat.” Terang pak penghulu
Penghulu melanjutkan “tapi… masih saja terdengar ada selorohan atau candaan para suami di hadapan rekan-rekannya yang mengatakan, “Aku tidak punya istri.” Atau “Di sini, saya duda.” Atau, ada temannya yang bertanya “ bukannya kamu sudah dicerikan istrimu?” sambil bercanda dan ia menjawab “iya,”. “ucapan ucapan ini, ada tiga pendapat ulama “
“ Pertama, “ kata panghulu “ pendapat yang menganggap tidak apa-apa, ya …udah ucap ucapin aja lah….., Kedua, pendapat yang menganggap atau mengatakan sebagai talak sindiran atau kinayah. Selanjutnya yaitu pendapat yang Ketiga, yaitu yang menganggapnya sebagai talak jelas (sharih). “ pak penghulu melanjutkan “Imam al-Harmain dalam kitab Nihayatul-Mathlab fi Dirayatil-Mazhab menagtakan .
لو قيل: ألك زوجة؟ فقال: لا. قال أصحابنا: هذا كذبٌ صريح لا يتعلق به حكم، وقال المحققون: هذا كناية في الإقرار، قال القاضي: عندي أن هذا صريح في الإقرار بنفي الزوجية، وقال رضي الله عنه: إذا أشار المشير إلى امرأةٍ، فقال لبعلها: هذه زوجتك، فقال: لا، كان ذلك تصريحاً بالإقرار بنفي الزوجية
Jika seorang suami ditanya, “Apakah engkau memiliki istri?” Suami itu menjawab, “Tidak,” maka menurut sahabat-sahabat kami, itu kebohongan yang jelas, sehingga tidak ada hubungannya dengan hukum. Sementara menurut para ahli tahqiq, ucapan itu merupakan kinayah dalam ikrar talak. Sementara menurut, Qadhi Abu Thayyib, “Hemat saya, itu ungkapan sharih dalam ikrar talak karena telah menafikan ikatan perkawinan.” Kemudian, menurut Imam asy-Syafi’i, jika seseorang menunjuk kepada seorang perempuan, lalu bertanya kepada suaminya, “Apakah ini istrimu?” Si suaminya menjawab, “Bukan!” Maka ucapan itu menjadi ucapan sharih ikrar talak karena menafikan ikatan perkawinan. (Lihat: Imam al-Harmain, Nihayatul-Mathlab fi Dirayatil-Mazhab, Terbitan Darul Minhaj, 2007, juz XIV/315).
“Jadi ada tiga pendapat “kata pak penghulu lagi “ pertama, tidak jatuh talak suami yang mengaku tidak memiliki istri meskipun dalam hatinya meniati talak. Sebab, ia murni berbohong. Dan pendapat inilah yang dipegang atau diikuti oleh sebagian kalangan ulama Syafi’i.” (Imam an-Nawawi, Raudhatut-Thalibin, juz VIII/180). Pak penghulu melanjtkan “ kedua jika diniati talak maka jatuh talaknya, tapi jika diniati talak maka jatuh talaknya, yang kedua ini tergantung niatanya “. pendapat ini yang diikuti oleh Abu Ishaq asy-Syairazi. Menurutnya, jika ada seorang laki-laki ditanya, “Apakah engkau mempunyai istri?” lalu dijawabnya, “Tidak,” jika tidak meniati talak, maka tidak jatuh talaknya, tapi jika ia meniati talak, maka jatuh talaknya. Sebab ungkapan itu bukan ungkapan sindiran (kinayah) bukan ungkapan yang jelas (sharih) maksudnya , saat mengucapkan kalimat itu disertai niat, maka jatuhlah talaknya. Jika tidak disertai niat, maka talaknya tidak jatuh. Syekh Zakariya al-Anshari mengatakan
ثُمَّ ذَكَرَ تَفَقُّهًا مَا حَاصِلُهُ أَنَّهُ كِنَايَةٌ عَلَى الْأَصَحِّ وَبِهِ صَرَّحَ النَّوَوِيُّ فِي تَصْحِيحِهِ وَأَنَّ لَهَا تَحْلِيفَهُ أَنَّهُ لَمْ يُرِدْ طَلَاقَهَا وَعَلَيْهِ جَرَى الْأَصْفُونِيُّ وَشَيْخُنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحِجَازِيُّ
Kemudian ia (Syekh Zakariya al-Anshari) menyebutkan setelah mendalami konsekuensinya, ungkapan tersebut merupakan kinayah talak menurut pendapat yang lebih shahih, sebagaimana yang ditegaskan oleh an-Nawawi dalam Tashhih-nya. Atas ungkapan ini, si istri berhak meminta sumpah bahwa suaminya tidak menghendaki talaknya. Pendapat ini pula yang pegang oleh guru kami Syekh Abu Abdullah al-Hijazi. (Lihat: Syekh Zakariya al-Anshari, Asnal-Mathalib, juz III/325).
Sementara kalau seseorang ditanya , “Apakah kamu sudah menceraikan istrimu?” “Bukankah kamu sudah cerai dengan istrimu?” dan ia menjawab “iya” maka mayoritas ulama Syafi’i sepakat bahwa ungkapan itu sebagai ungkapan sharih. Ini dapat dilihat dalam kitab al-Mausu‘ah al-Kuwaitiyyah.
وَقَال الشَّافِعِيَّةُ: لَوْ قِيل لِرَجُلٍ: طَلَّقْتَ زَوْجَتَكَ، أَوْ أَطَلَّقْتَ زَوْجَتَكَ؟ اسْتِخْبَارًا – فَقَال: نَعَمْ، كَانَ إِقْرَارًا، وَإِنْ كَانَ الاِلْتِمَاسُ الإنْشَاءَ كَانَ تَطْلِيقًا صَرِيحًا، وَإِنْ جُهِل الْحَال حُمِل عَلَى الاِسْتِخْبَارِ
Ulama syafi’i berpendapat, seandainya seorang laki-laki ditanya, “Engkau telah menceraikan istrimu, ya?” atau “Apakah engkau telah menceraikan istrimu?” seraya menggali informasi, kemudian ia menjawab, “Benar,” maka ungkapan itu merupakan ikrar talak. Jika keadaan pertanyaan itu sebagai upaya mengungkap fakta, maka jawaban itu sebagai bentuk talak sharih. Sementara jika keadaannya tidak diketahui, maka dapat diarahkan kepada upaya menggali informasi. (Lihat: Tim Kementerian Waqaf, al-Mausu’ah al-Kuwaitiyyah, [Kuwait: Darus-Salasil], 1427 H, juz VII/263).
Demikian seperti yang dikemukakan oleh Syekh Zakariya al-Anshari dalam Asnal-Mathalib.
لَوْ (قَالَ) لَهُ شَخْصٌ (مُسْتَخِيرًا أَطَلَّقْت) زَوْجَتَك أَوْ طَلَّقْتهَا وَأَرَادَ الِاسْتِفْهَامَ (فَقَالَ نَعَمْ) أَوْ نَحْوَهَا مِمَّا يُرَادِفُهَا كَجَيْرَ وَأَجَلْ (فَإِقْرَارٌ بِهِ) أَيْ بِالطَّلَاقِ (وَيَقَعُ) عَلَيْهِ (ظَاهِرًا إنْ كَذَبَ
Seandainya, untuk mencari kabar seseorang berkata, “Apakah kamu menceraikan istrimu” atau “Kamu sudah menceraikannya, bukan?” dengan maksud bertanya, kemudian dijawab, “Betul” atau dengan kata-kata yang semakna, maka itu merupakan ikrar talak dan jatuh talaknya secara zahir meskipun ia berbohong,” (Lihat: Syekh Zakariya al-Anshari, Asnal-Mathalib, juz III/324).
“kesimpulannya pak kadus “ kata pak penghulu “ Nikah, talak, dan rujuk adalah perkara yang serius dan becandanya adalah serius. jangan pernah mempermainkan kata talak dalam hal apapun. Ucapan suami yang mengaku tidak mempunyai istri saat ditanya, adalah talak sindiran (kinayah), yang jatuh jika diniati. Pengakuan suami sudah bercerai dengan istrinya, dianggap ikrar talak sharih, baik disertai niat maupun tidak “.